Soñar con monos: el que imita y el que se burla

De todos los animales que aparecen en sueños, el mono es el que deja la sensación más rara. No da miedo como el felino ni asco como el insecto. Da incomodidad, que es otra cosa, y la da por un motivo bastante claro: se parece a uno lo suficiente como para que lo que hace se sienta dirigido.

Por eso este sueño conviene leerlo por la imitación y no por el animal. Lo que el mono hace en la escena casi siempre es algo que usted reconoce, y ese reconocimiento es la parte aprovechable.

En español, el mono quedó del lado de la burla

El idioma lo dejó bastante cargado. Hacer el mono es hacer el ridículo, y el refrán más conocido, el que dice que aunque la mona se vista de seda mona se queda, sirve para señalar a quien aparenta lo que no es. En México el animal se llama también chango y la palabra entra en expresiones donde siempre hay alguien vigilando a otro.

Esa carga es relativamente reciente y conviene no confundirla con la tradición antigua, porque allí el animal estaba en un lugar muy distinto.

En el calendario mexica, Ozomahtli, el mono, es uno de los veinte signos de los días, y está asociado al juego, a la danza y a la destreza. No es un signo de advertencia: es un signo de lo que se hace con las manos y con el cuerpo cuando no se está trabajando. Hay además un relato de los soles anteriores a este donde, al terminar la era del viento, la gente que vivía entonces quedó convertida en monos. Esa imagen dice algo útil para leer el sueño: el mono no es lo contrario de la persona, es una persona pasada por otra cosa.

Entre los mayas la posición es todavía más alta. En el Popol Vuh, los hermanos mayores de los gemelos héroes quedan convertidos en monos y a partir de ahí se vuelven los patronos de los escribanos, los músicos y los artistas. En la cerámica clásica aparecen con pincel en la mano. El animal que el idioma de hoy usa para decir payaso fue, en esa capa, el que sabía escribir.

Según lo que pasó en el sueño

El mono lo imita. Es la escena central del grupo. La lectura va hacia algo propio que usted está viendo desde fuera por primera vez, y suele llegar en épocas donde una costumbre empezó a incomodar. Importa si en el sueño usted se ríe o se enoja.

El mono se burla. Cambia porque ya no hay copia sino juicio. Aquí la tradición popular mira hacia una exposición, algo que usted siente observado. Fíjese si hay más gente en el sueño, porque rara vez el mono se burla a solas.

El mono le quita algo. Es la variante más concreta y se lee por el objeto. Lo que se lleva suele ser lo que el sueño señala, y el detalle útil es que el mono no roba por necesidad: toma lo que le llama la atención y lo suelta después.

Muchos monos juntos. El grupo cambia el registro hacia el desorden compartido. No es amenaza; es una escena donde nadie coordina. Suele aparecer cuando algo alrededor dejó de tener centro.

Un mono en jaula. Alguien lo puso ahí y esa es la pregunta. La lectura se mueve hacia algo suyo que está a la vista y sin movimiento, exhibido más que guardado.

El mono está arriba, en un árbol o en un techo. La altura cambia la escena porque invierte quién mira a quién. El animal observa desde un lugar al que usted no llega, y la lectura se mueve hacia algo que lo tiene a la vista sin que usted pueda alcanzarlo. En los relatos antiguos el mono en lo alto rara vez es amenaza; es testigo.

El mono está tranquilo o le da algo. Es la menos frecuente y la más amable. Cuando el animal deja de agitarse, la escena se acerca a la capa antigua, la del mono que sabe hacer cosas. Si en el sueño le entrega un objeto, vale recordarlo con detalle.

En Corea, Japón y Taiwán

El mono es el noveno de los doce signos del zodiaco, así que tiene casilla propia en el calendario y en las horas.

En Japón la figura más conocida son los tres monos tallados en el santuario de Nikko, el que se tapa los ojos, el que se tapa los oídos y el que se tapa la boca. Hay además un juego de sonidos que explica buena parte de su prestigio: la palabra para mono suena igual que el verbo que significa irse, de modo que el animal quedó asociado a alejar lo malo y aparece en amuletos con ese sentido.

En Taiwán y en China el mono más importante no es un animal sino un personaje, el Rey Mono del relato del viaje al oeste. En Taiwán tiene templos propios y se le rinde culto bajo el título del gran sabio igual al cielo. Es un personaje desobediente y poderoso a la vez, castigado y después encargado de una misión.

En Corea el mono es el único de los doce signos que no vive de forma silvestre en la península, y eso se nota en el trato: está en el calendario sin estar en el paisaje. La tradición popular lo asocia a la habilidad y a la astucia, con una pizca de desconfianza hacia quien es demasiado hábil.

El contraste con la lectura hispana de hoy es claro. Allá el mono es un signo del calendario, un guardián de puerta y un personaje con templo. Aquí quedó del lado del refrán burlón. Y sin embargo, cuando uno baja hasta la capa prehispánica, encuentra a los escribanos con pincel. La burla es la capa de encima, no el fondo.

Hay algo más en esa diferencia de capas que vale la pena decir. El refrán burlón llegó con el idioma, es decir desde fuera, y la figura del mono escribano estaba aquí desde antes. Cuando alguien en México sueña con un mono, las dos cosas están disponibles al mismo tiempo, y cuál pesa depende menos de la tradición que de lo que el animal hizo en la escena. Por eso vale más recordar el gesto que buscarle significado al animal.

La costumbre de jugar el sueño

Llevar al juego lo que se soñó es costumbre asentada en México y en casi toda América Latina. Existe también La Lotería, el juego de estampas donde cada figura trae su número fijo.

Hay que decirlo con claridad: esos números no son los de esta página. Las asignaciones de los naipes y de los libros de sueños cambian de edición en edición y se contradicen entre sí, así que tomar una y presentarla como la buena sería inventar una autoridad que nunca existió. La Lotería aparece aquí como fondo cultural y nada más.

Los números de este sueño

La regla es una sola. Cada letra se cambia por el lugar que ocupa en el alfabeto español de 27 letras y con esos valores se arman seis números dentro del rango de Melate.

«mono», letra por letra: M=13 · O=16 · N=14 · O=16.

• 13, 16, 14, 26, 32, 28

La palabra tiene cuatro letras y la o se repite, así que deja apenas tres valores distintos y faltan tres. Se completan con los múltiplos de esos mismos valores, en orden: 26 es 13 por dos, 32 es 16 por dos y 28 es 14 por dos. Es el caso donde la regla trabaja más, y por eso conviene verla escrita: cualquiera que repita el procedimiento llega a la misma lista.

De estos seis, el 13 ha salido 246 veces y el 26 ha salido 221 veces, en los 2,202 sorteos registrados de Melate. Es el registro de lo que ya pasó y no dice nada del próximo sorteo: cada sorteo es independiente y ningún número está pendiente de salir.