夢見猴子是什麼意思｜山上真的會遇到，廟裡也真的在拜

猴子在台灣有兩個位置，而這兩個位置很少同時存在。

一個在山上，是真的會遇到的動物。一個在廟裡，是被供著的神。

山上真的有猴子

台灣獼猴是本地的猴子。高雄柴山、彰化二水一帶數量較多，登山步道上迎面遇到是平常事。

也因為太近，問題跟著來了。有人餵，猴子就下山搶。人猴衝突因此變多，各地都在勸遊客不要餵食。

二〇一九年，台灣獼猴和山羌等八種動物從保育類名單降為一般類，理由是族群數量穩定。不過降級不等於可以隨便抓——野生動物保育法的規範還在，非學術研究等正當目的的獵捕仍有罰則。

這一段背景對夢有實際影響。在這裡，猴子不是書上的動物，是路上的動物。所以猴子的夢常常混著真實的記憶——被搶過東西，被盯著看過，聽過牠在樹上的聲音。

生肖裡猴排第九，對到申。

也有廟在拜猴子

另一邊完全不同。齊天大聖——西遊記裡的孫悟空——在台灣有專門的廟。

數量不多，但確實存在，而且不是當成卡通人物在供。信眾拜的方向是鎮邪、趨吉避凶，有些廟還同時供著幾位大聖，連猴兵一起。

這件事和虎爺是同一個脈絡：在台灣民間信仰裡，動物坐上神位的門是開著的。虎爺、牛馬將軍都是這樣來的。

但要分清楚一件事。廟裡那一位是從故事來的神，夢裡那一隻多半是山上那一種動物。兩者來路不同，所以不必一夢見猴子就往神的方向讀。

猴年馬月

猴子在話裡的待遇和馬、羊差很多。

猴年馬月——指不知道什麼時候，實際上近乎不會來的時候。

樹倒猢猻散——樹一倒，猴子全散了。講的是靠著的東西沒了，人也跟著走。

這兩句話都把猴子放在等待和散場那一邊。馬有馬到成功，羊有三羊開泰，猴子沒有這一類的位子。

倒不是因為猴子被討厭，而是因為牠太像人。像人的動物不太適合放進吉祥話，放進去就變成在說人了。

舊書怎麼寫

夢解的舊書系統在台灣是周公解夢那一脈，不過猴子在這一套裡不算好處理的題材。

原因在牠自己。猴子的聰明和牠的搗蛋是同一個性質，所以同一隻猴子從哪一邊看都說得通——牠會開箱子、會解繩子、會記住誰給過東西，而這些本事用在哪裡，條目決定不了。

所以讀猴子的夢，比起對照吉凶，先定距離更有用。在遠處看著的、靠過來的、動手搶的，是三件不同的事。

按情況來看

猴子搶東西是最常見的一種，而且有現實依據。先問自己是不是先遞了什麼出去——那份「本來是我給的」的感覺就是重點。

一群猴子是吵的形。樹倒猢猻散講的是散場，但一群聚著的時候是另一回事，通常對著人多、聲音多、意見多的場面。

猴子一直看著你要留意距離。野生的猴子被盯著會當成挑戰，所以這一類常常帶著互相試探的成分。

猴子在模仿你值得反過來問。不是「誰在學我」，而是我最近在學誰。

被猴子咬、被抓表示你靠得很近了。猴子不會遠距離攻擊，所以這一種多半對著距離沒拿好的關係。

餵猴子在今天是被勸阻的行為。所以這個畫面在這裡特別有意思——善意本身造成問題的形。

猴子在高處、在樹間跳是靈活的形。重點不在高，在換位子換得順不順。

白猴、金猴比較靠近神話那一邊。有些廟供的大聖就以顏色分。顏色在夢裡通常是在說這一隻不一樣。

猴子穿衣服、表演是被安排的形。猴子做人的事通常不是牠自己要做的，所以這一類值得問誰在要求。

小猴子、母猴抱著小猴是護著的形。猴子帶小孩帶得很緊，那份緊本身就是解讀。

猴子逃走先想你本來想留住什麼。猴子跑得掉是牠的本事，不是背叛。

日本、韓國和英語圈怎麼看

日本山上也有猴子，而且日語裡猴子的發音和「魔退去」接近，所以被用來擋災，有些神社供著神猿。另外那邊有一組很有名的雕刻，三隻猴子分別捂住眼睛、耳朵和嘴——日本的猴子偏向「擋」。

韓國不一樣，那裡沒有野生猴子。十二生肖有申，名字留著，可是本地人沒有在山上遇過。所以猴子在韓國成了只在觀念裡的動物，形象集中在「像人」和「會耍花樣」，少了相處出來的細節。

英語圈也沒有野生猴子，而且語言裡把猴和猿分得很清楚。留下來的說法多半圍著胡鬧和搗亂，用猴子來形容不正經的事情。那邊的猴子沒有神位，也沒有擋災的工作。

路上遇得到的猴子（台灣）· 擋災的猴子（日本）· 只在名字裡的猴子（韓國）· 胡鬧的猴子（英語圈）。

四個地方裡，只有這裡同時有活的猴子和坐在神位上的猴子。所以猴子的夢在台灣可以多問一句：那一隻是山上的，還是廟裡的。

從猴子的夢算出號碼

生肖動物用生肖的順序當基準數。猴是十二生肖第9位「申」，所以基準數是9。

• 9, 18, 27, 36, 45, 5

9的倍數排到45就滿了，再往上的54超過大樂透的49，折回來變成5，湊到六個。

這六個裡面，36號在2,186期中開出278次最多，9號241次最少。過去開得多不代表下次比較容易開，每一期都是分開算的。