Soñar con una boda: el lazo, las arras y el revés

De todos los sueños del repertorio, el de la boda es el que llega con más ruido encima. Casi nadie lo cuenta sin que alguien responda de inmediato que eso se lee al revés, que boda soñada es velorio. El dicho está tan instalado que tapa la escena.

Conviene apartarlo un momento, porque debajo hay algo más útil. La boda del sueño rara vez trata del matrimonio. Trata de un compromiso, de algo que se firma delante de testigos, y eso aparece en muchas más situaciones que las amorosas.

En español, la boda es un acto con público

Hay un detalle del idioma que vale la pena notar: en español se dice casarse y también se dice dar el sí. Las dos formas señalan lo mismo desde lados distintos, una desde el estado nuevo y la otra desde el instante de aceptar. En el sueño casi siempre pesa la segunda.

La boda hispana, y la mexicana en particular, está llena de objetos que hacen visible ese compromiso. Está el lazo, el cordón que los padrinos ponen sobre los novios formando un ocho y que se deja un rato durante la ceremonia. Están las arras, trece monedas que pasan de una mano a otra. Está el ramo que se lanza y la gente que lo espera.

Lo que tienen en común esos objetos es que ninguno sirve para nada por sí mismo: existen para que se vea. Por eso la boda soñada se lee tan seguido como una escena de exposición, donde lo que importa no es la pareja sino quién está mirando.

De ahí viene, probablemente, buena parte del dicho de la inversión. Los libros de sueños de muchas tradiciones emparejan boda con funeral, y lo hacen porque las dos son ceremonias con invitados, flores, ropa especial y un orden fijo. Se parecen en la forma, no en el fondo. Esa semejanza basta para explicar el dicho sin tener que darlo por cierto.

Según lo que pasó en el sueño

Su propia boda. La escena central. La lectura tradicional mira menos al matrimonio que al compromiso que usted tiene entre manos en esos días. Importa mucho la sensación: hay quien despierta tranquilo y hay quien despierta con ganas de salir corriendo, y las dos cosas son información.

La boda de otra persona. Aquí usted es testigo y eso cambia el eje. La lectura se mueve hacia algo que se decide cerca de usted y sin usted. Fíjese dónde estaba sentado, porque en este sueño la ubicación suele recordarse con rara precisión.

Casarse con un desconocido. De las variantes más frecuentes y de las que más desconciertan. La tradición no lee a la persona sino al acto, y el rostro sin nombre funciona como el espacio donde todavía no hay respuesta. Es un sueño de compromiso antes de saber con qué.

La boda se interrumpe. Alguien no llega, falta un objeto, el lugar está mal. La lectura se acerca a lo acordado que quedó en suspenso, y el detalle que vale es en qué parte se cortó la ceremonia.

El vestido o la ropa están mal. Manchados, prestados, del tamaño equivocado. La escena mueve el peso hacia la presentación y no hacia el acuerdo, es decir hacia cómo lo ven a usted en algo que ya decidió.

Ser padrino, testigo o invitado con tarea. Es una posición distinta de la del simple asistente, porque implica una responsabilidad dentro de la ceremonia. En la boda mexicana los padrinos no son adorno: hay padrinos de lazo, de arras, de anillos, y cada uno pone algo. El sueño donde a usted le toca una de esas funciones suele leerse como un compromiso ajeno que de todos modos lo involucra.

Volver a casarse con la misma persona. Es menos común y se lee como una renovación, con el matiz de que nadie renueva lo que no se discutió.

Conviene agregar un matiz sobre el dicho de la inversión, porque se repite sin examen. Los libros de sueños que lo recogen no coinciden entre sí ni siquiera en la dirección: hay ediciones que emparejan boda con velorio y otras que leen la boda soñada como acuerdo que se concreta. Cuando las fuentes antiguas se contradicen de esa manera, lo honesto es decir que se contradicen en lugar de elegir la versión que suene mejor.

En Corea, Japón y Taiwán

En Corea el sueño de boda está entre los que la tradición lee con cautela, y existe la misma idea de inversión que circula en español. La costumbre popular suele emparejar lo festivo soñado con lo serio despierto, y a la inversa, de modo que el dicho hispano no resulta tan exótico visto desde allá.

En Japón la ceremonia tiene dos formas bien distintas y conviven sin problema, una ante el altar sintoísta y otra de estilo occidental con vestido blanco. Esa doble vía hace que la imagen de la boda no sea una sola, y en los sueños aparece tanto el kimono como el vestido, cada uno con una carga diferente para quien sueña.

En Taiwán hay una tradición que no tiene equivalente en el mundo hispano y que conviene conocer porque explica por qué allá el tema carga otro peso. Existe el matrimonio con una persona ya fallecida, un arreglo que la familia promueve para que quien murió soltera quede casada. La costumbre asociada es la del sobre rojo dejado en la calle: quien lo recoge es invitado a aceptar ese compromiso. La boda, en esa cultura, también puede ser un asunto entre vivos y muertos.

Esa pieza hace ver algo que al lector hispano se le escapa fácil. Aquí el dicho que empareja boda con velorio es un juego de palabras del que nadie se hace cargo. Allá existe una ceremonia real donde los dos términos se juntan de verdad.

Hay una última cosa que conviene mirar y que no suele comentarse. La boda es de los pocos sueños donde uno puede estar en varios lugares a la vez, novio, invitado, testigo, y donde esa posición decide la lectura completa. En la mayoría de los sueños la pregunta es qué apareció; en este es desde dónde lo estaba viendo.

La costumbre de jugar el sueño

En México y en buena parte de América Latina llevar al juego lo que se soñó es costumbre vieja. Está también La Lotería, el juego de estampas donde cada figura trae su número fijo.

Hay que decirlo con claridad: esos números no son los de esta página. Las asignaciones de los naipes y de los libros de sueños cambian de una edición a otra y se contradicen entre sí, así que elegir una y presentarla como la verdadera sería fabricar una autoridad que nunca existió. La Lotería está aquí como fondo cultural y nada más.

Los números de este sueño

La regla es una sola. Cada letra se cambia por el lugar que ocupa en el alfabeto español de 27 letras y con esos valores se arman seis números dentro del rango de Melate.

«boda», letra por letra: B=2 · O=16 · D=4 · A=1.

• 2, 16, 4, 1, 32, 8

La palabra tiene cuatro letras, así que deja cuatro valores y faltan dos. Se completan con múltiplos de los primeros, tomados en orden y saltando los que ya están: 32 es 16 por dos y 8 es 4 por dos. El doble de 2 sería 4, que ya estaba, y por eso se salta. Repita el procedimiento y llegará a la misma lista.

De estos seis, el 1 ha salido 250 veces y el 16 ha salido 224 veces, en los 2,202 sorteos registrados de Melate. Es el registro de lo que ya pasó y no dice nada del próximo sorteo: cada sorteo es independiente y ningún número está pendiente de salir.