Soñar con excremento: por qué se dice que es dinero

Hay sueños donde cada quien tiene su versión y este no es uno de ellos. Si alguien cuenta en una sobremesa que soñó con excremento, lo más probable es que antes de terminar la frase ya haya alguien diciendo que eso es dinero. Pocas creencias del repertorio hispano están tan repetidas y tan poco discutidas.

Vale la pena detenerse justamente ahí, porque una creencia que todos repiten casi nunca llegó por casualidad, y entender de dónde viene sirve más que aceptarla o descartarla.

En español, el desecho quedó pegado a la abundancia

El idioma lo tiene por todos lados. Hay expresiones que ponen a alguien nadando en dinero usando justamente esa palabra, y no son de un solo país: aparecen en España, en México, en el Cono Sur, con variaciones menores. Cuando una asociación sobrevive en tantas variedades del idioma, no es una ocurrencia local.

La explicación más sólida es agrícola. Durante siglos el estiércol fue el insumo que hacía producir la tierra, y en sociedades campesinas eso no era una metáfora sino una cuenta: más abono, más cosecha. Hubo mercados donde se compraba y se vendía. Lo que el cuerpo deja atrás volvía al campo y regresaba en forma de grano, de modo que la cadena entre el desecho y la riqueza estaba a la vista todos los días del año.

Hay una segunda capa, menos práctica y más de carácter. En la tradición popular hispana lo que da risa y lo que da asco suelen ir juntos, y esa mezcla desactiva el mal agüero. Un sueño que incomoda y que además se cuenta riendo difícilmente se queda del lado de lo temible. El humor hizo la mitad del trabajo.

Conviene decir una cosa con claridad antes de seguir. Que la tradición lea este sueño como señal de abundancia no significa que anuncie dinero. Es una creencia con historia, no un pronóstico, y en esta página se presenta como lo primero.

Según lo que pasó en el sueño

Pisarlo sin querer. Es la escena más citada y la que la creencia popular trata con mejor cara. El detalle que vale la pena recordar es si fue accidente o descuido, porque en los relatos tradicionales la fortuna del caso siempre llega sin que uno la busque.

Verlo sin tocarlo. La variante más fría del grupo. Aquí la lectura se queda en lo que usted prefiere no manejar, algo presente y mantenido a distancia. No tiene la carga favorable de la anterior ni la contraria.

Ensuciarse las manos o la ropa. El contacto directo suele leerse como la versión más intensa de la creencia, y al mismo tiempo es donde más varía lo que se dice según la región. Lo aprovechable no es el veredicto sino su reacción: en el sueño hay quien se paraliza, quien se ríe y quien sale corriendo a lavarse.

Limpiarlo. Es la que más se malinterpreta. En varias versiones populares limpiar de inmediato se lee como apartar lo que venía, aunque también hay quien lo cuenta al revés. Más que decidir cuál gana, note si en el sueño limpiar le dio alivio o apuro.

En un lugar donde no corresponde. Dentro de la casa, sobre la mesa, en la cama. El fuera de lugar es la parte que habla, y la lectura se mueve hacia algo que entró en un espacio que usted considera propio.

Que le ocurra a otra persona. Usted mira y no participa, y eso mueve la escena entera. Las versiones populares suelen leerla con menos entusiasmo que las anteriores, porque la creencia favorable se apoya justamente en el contacto. Como sueño, lo aprovechable es de quién se trataba.

En cantidad. Lo desmesurado cambia el tono y lo acerca a lo que desborda. La creencia popular sigue siendo favorable, pero la escena agrega la pregunta de si usted puede con eso.

Vale la pena notar hasta dónde llega el detalle de la creencia. No es una fórmula de una línea: hay versiones que distinguen según la cantidad, según si uno se ensucia o no, según si aparece dentro o fuera de la casa. Una creencia que se ramifica así no se sostiene por repetición sino porque mucha gente la usó durante mucho tiempo y le fue agregando casos. Eso no la vuelve verdadera; la vuelve interesante como documento de cómo se leían los sueños antes de que existiera cualquier manual.

En Corea, Japón y Taiwán

Aquí ocurre algo que no pasa con casi ningún otro sueño: la lectura es prácticamente la misma a doce mil kilómetros de distancia.

En Corea el sueño de excremento está entre los más conocidos del repertorio tradicional y se lee como señal de riqueza. Es tan popular que la asociación se da por sabida, igual que aquí.

En Japón la creencia también está muy extendida y encima tiene un juego de palabras que la refuerza: la palabra infantil para excremento comparte sonido con la palabra que significa suerte o fortuna, de modo que el idioma mismo empuja en esa dirección. Hay además un dato histórico concreto: en el periodo Edo los desechos de las ciudades se recogían y se vendían a los campos como abono, y existían contratos y precios. El excremento fue literalmente una mercancía.

En Taiwán la asociación con el oro aparece en el habla corriente, y el mismo circuito agrícola explica el fondo.

Lo interesante no es que coincidan, sino por qué coinciden: las tres culturas y la hispana fueron sociedades campesinas que vieron durante siglos cómo el desecho se convertía en cosecha. Cuando dos tradiciones sin contacto llegan al mismo lugar, suele haber una causa material abajo. Aquí la hay.

Un apunte final sobre cómo tomar todo esto. Que una creencia esté extendida y tenga una explicación material razonable no la convierte en un método para anticipar nada. Lo que sí ofrece es contexto: saber por qué su abuela decía eso cambia la manera de recibir el sueño, aunque no cambie lo que vaya a pasar mañana. En esta página la tradición se cuenta como tradición y los números salen de una regla aritmética, que son dos cosas distintas y conviene no mezclarlas.

La costumbre de jugar el sueño

En México y en buena parte de América Latina llevar al juego lo que se soñó es costumbre vieja. Está también La Lotería, el juego de estampas donde cada figura carga su número fijo.

Conviene decirlo sin rodeos: esos números no son los de esta página. Las asignaciones de los naipes y de los libros de sueños cambian de una edición a otra y se contradicen entre sí, así que elegir una y presentarla como la verdadera sería fabricar una autoridad que nunca existió. La Lotería está aquí como fondo cultural y nada más.

Los números de este sueño

La regla es una sola. Cada letra se cambia por el lugar que ocupa en el alfabeto español de 27 letras y con esos valores se arman seis números dentro del rango de Melate.

«excremento», letra por letra: E=5 · X=25 · C=3 · R=19 · E=5 · M=13 · E=5 · N=14 · T=21 · O=16.

• 5, 25, 3, 19, 13, 14

Es una palabra larga, así que alcanza y sobra. Se toman los seis primeros valores distintos en el orden en que aparecen las letras, se saltan las repeticiones de la e y ahí termina el trabajo: no hace falta completar con múltiplos como en las palabras cortas. Repita el procedimiento y llegará a la misma lista.

De estos seis, el 19 ha salido 259 veces y el 14 ha salido 238 veces, en los 2,202 sorteos registrados de Melate. Es el registro de lo que ya ocurrió y no dice nada del próximo sorteo: cada sorteo es independiente y ningún número está pendiente de salir.